当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画 > 3.毛公鼎与文字永恒 > 3.毛公鼎与文字永恒
我们现在给大家介绍
另一个重要的青铜器毛公鼎
毛公鼎是西周晚期铸造的青铜器
它的特点是在鼎内
有长达497字的铭文
这篇铭文
记载了毛公衷心向周宣王
为国献策之事
所以被誉为抵得一篇尚书的文献
从我们刚才的介绍就知道
毛公鼎和司母戊鼎的功用是不一样的
如果说司母戊鼎代表着
一个朝代的权力
和这种权力的象征性的
祭祀活动的神秘性
那么毛公鼎这是比较私人化的
它是贵族阶级记载自己的重要事件
或者表达重要心意的一种器物
说简单一点
如果说司母戊鼎代表着国家权威
那么毛公鼎代表着
个人家族的荣耀
毛公鼎在造型上
也与司母戊鼎有重大的区别
司母戊鼎造型的基本结构是
直线 矩形 立方体
而毛公鼎它是圆弧线
它是非规则的圆体
而且在毛公鼎
和司母戊鼎的鼎体上
也有很大的差别
我们看到毛公鼎的外围
除了几条装饰性的圆弧线以外
它没有任何装饰
鼎体是光滑的
而司母戊鼎的鼎体
是布满了抽象的动物图案
就是饕餮纹的
所以毛公鼎的鼎体的造型
给人一种圆润流畅的感觉
我在台北故宫博物院参观的时候
为毛公鼎的造型所惊喜
但毛公鼎最重要的特点是
它的内壁刻满了文字
如果我们
把毛公鼎的文字
和甲骨文的文字相比较
我们会发现
甲骨文的文字
它是比较写实的
象形的
而毛公鼎的文字
更具有抽象性和符号性
如果从篇章结构来看
甲骨文的文字
更多的是一个一个单独的字的
无机的排列
而毛公鼎的文字
是有谋篇布局的有机组织
当然文字本身来看
我们又发现
毛公鼎的文字比甲骨文文字
更加细腻优美
具有一种可以说是
真正书法意义上的美妙
毛公鼎的文字书写
代表着中国书法艺术的
成熟性的表现
它是最早在中国书体
也就是篆文的代表性作品
当然因为这些篆文
它是铭刻在金属器物上的
所以又被称为金文
书法的独立意义的确立
代表着中国文化系统当中
对文字的一种特殊认知和推崇
在中国文化传统当中
有仓颉造字的传说
许慎《说文解字》是这样记载的
黄帝之史仓颉
见鸟兽蹄爪之迹
知今之之可相别异也
构造书契
这段话是讲仓颉造字的来历
是说他摹仿自然现象
创造了一种前所未有的符号
这就是 今之可相别异也 构造书契
书契也就是讲符号
那么仓颉造字的作用是什么呢
汉代刘安说
昔者仓颉作书 而天雨粟 鬼夜哭
用许慎的话来说 有契则诈伪萌生
诈伪萌生 则去本趋末
弃耕作之业 而务锥刀之利
天知其将饿 故为雨粟
鬼恐为书文所劾 故夜哭也
其实天雨粟 鬼夜哭
从许慎的注释来说
就是说明
文字对于我们的现实生活
具有重大的意义
仓颉造字
这个传说和相应的解释
表现了中国传统文化
对文字的独特力量的
一种特殊的推崇和敬畏之心
这也就是中国书法之所以能够
成为一门独立于造型艺术之外的
一种艺术形式的原因
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
