当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭 > 2.悲剧狂人李贽 > 悲剧狂人李贽
我们跟大家介绍明代思想史上
王阳明之后
第二个伟大的思想家李贽
李贽也是属于王门后学之人
但他跟王阳明的差别就在于
王阳明始终还是属于儒学传统中人
他在狂者的理想仍然还是圣人
而李贽不仅是把
王阳明的心学思想推到了极端
实际上他是突破了
王阳明（口误）的心学思想的儒家礼法
而进入到一种放弃一切礼仪规束的
独立自由的自我表现状态
李贽和中国的普通传统文人一样
在其人生的前半程
都是一种循规蹈矩
艰苦努力
而求功名通达的一种人生
李贽他早年得到了举人
但是由于家境贫寒
始终没有去考进士
所以他的仕途
就比那些有举人身份的人
更加地艰辛
他直到快50岁的时候
才得到了云南姚安府的知府的官衔
但是
他做了三四年官
本来可以要么连任
要么追求晋升
而他呢却在53岁之际
主动请辞不再做官了
李贽辞官之后
他并没有如一般官员一样
告老还乡
而是把妻儿送回故乡泰安之后
自己先到湖北的黄安后到麻城寄居
过起了他自己所追求的无亲无故的
自由自在的一种出家人的生活
关于自己的人生
李贽有一篇自传文这样说到
其性褊急
其色矜高
其词鄙俗
其心狂痴
其行率易
其交寡而面见亲热
其与人也
好求其过
前不悦其所长
其恶人也
既绝其人
又终身欲害其人
志在温饱
而自谓伯夷 叔齐
质本齐人
而自谓饱道饫德
分明一介不与
而以有莘借口
分明毫毛不拔
而谓杨朱贼仁
动与物迕
口与心违
其人如此
乡人皆恶之矣
昔子贡问夫子曰
乡人皆恶之何如
子曰
未可也
若居士
其可乎哉
李贽这一段自白是把自己
无保留的品格上的
自私自利的弱点暴露出来
而自私自利恰恰是他
所追求的所谓圣人之学的要领
所谓自私自利用我们今天的话来说
就是追求个人利益
追求自我表现
而不顾家国社会的需求
李贽主张
作为一个现实中的人
他的真心应当来自于最自然
最本我的表达
这就是他所说的童心
他说童心者真心也
若也童心为不可
是以真心为不可也
夫童心者
绝假纯真
最初一念之本心也
若失却童心
便失却真心
失却真心
便失却真人
人而非真
全不复有初矣
对于李贽来说童心真心
真人自我是统一的
就是要从自己最真实本然的感觉
和意愿出发
来面对世界
来行为处事
在李贽看来
我们现实生活中的人
从小到大
接受知识教育
社会培养训练
导致的结果就是我们被道理文件
所阻碍了自然纯真的心灵
所以他认为
我们在这个世界上生活关键就是
要回复到绝假纯真的天然
本来的那种心理状态
那种自我意识
这就是他讲的童心说的
核心意义
针对儒家的
文质彬彬
温柔敦厚
发乎情
止乎礼义的诗教理论
李贽提出了相反的自然说的主张
他说
盖 声色之来
发于情性
由乎自然
是可以牵合矫强而致乎
故自然发乎情性
则自然止乎礼义
非情性之外复有礼义可止也
惟矫强乃失之
故以自然之为美耳
又非于情性之外
复有所谓自然而然也
李贽此说就是要反对
儒家的礼仪教化的美学原则
而主张以自我情性为出发点的
自然而然的自我表达
他还有一段话就说得更加彻底
这种彻底可以说是
情感自然主义的美学主张
他说
且夫世之真能文者
此其初皆非有意于为文也
其胸中有如许无状可怪之事
其喉间有如许欲吐而不敢吐之物
其口头又时时有许多
欲语而莫可所以告语之处
蓄极积久
势不能遏
一旦见景生情
触目兴叹
夺他人之酒杯
浇自己之垒块
诉心中之不平
感数奇于千载
既已喷玉唾珠
昭回云汉
为章于天矣
遂亦自负
发狂大叫
流涕恸哭
不能自止
宁使见者闻者切齿咬牙
欲杀欲割
而终不忍藏之名山
投之于水火
李贽这一段话可以说是
中国晚期封建社会的文人
自我表现的一篇檄文
他主张的是对自己情感的
无所约束的
势不能和的
自由表达
这种表达极不符合于儒家的
文质彬彬 温柔敦厚的美学
也不符合道家的宁静致远
超然物外的美学
他是一种无拘无束的
自然之情的自由宣泄
李贽的
人生和他的哲学美学主张
都与两千余年来的
中国封建正统思想相抵牾
而他自己呢
也自称为出格丈夫
他说世上人总无甚差别
唯学出世法
非出格丈夫不能
今我等既为出格丈夫之事
而欲世人知我信我
不亦惑乎
既不知我
不信我
又与之辩
其为惑益甚
李贽的这段话表明
他明确认识到他的
超越一切
规范理念的自我追求
是不符合于两千余年来的
中国正统文化规范的
他理解自己的出格
也认识到自己的孤独
但是呢
他万万没想到的是他的这种出格
和孤独是彻底地
不兼容于当时的社会的
他在黄安的时候和他的好友
耿定向，因为好友不容于他的
出格言行而两人闹翻
所以他被迫从黄安到了麻城
到了麻城他被梅国桢等
一些名门望族资助而生活下来
但是呢
他的出格行为又触犯了
梅国桢等当地世家
他最出格的行为就是他常和
梅国桢家的一些女眷相与来往
比如说梅国桢家有一个
寡居的女士叫梅澹然
他和梅澹然来往甚密
并且写诗称梅澹然
称之为观音菩萨
李贽的行为触犯了
梅国桢和当地的世族
所以他们设计趁李贽不在的时候
把芝麻院一把火给烧了
失去居所的李贽被迫流亡到了京城
去拜访京城的朋友
但是
李贽一到京城就被京中的官员
向万历皇帝告了状
在他们指控李贽的罪行中
有如下说法
说李贽狂诞悖戾
未易枚举
刺谬不经
不可不毁
尤可恨者
寄居麻城
肆行不简
与无良辈游庵院挟妓女
白昼同浴
勾引士子妻女入庵讲法
至有携衾枕而宿者
一境如狂
又作《观音问》一书
所谓观音者
皆士人妻女也
万历皇帝接到这样的奏书
就下令逮捕了李贽
李贽在牢中被关了一年多
万历皇帝迟迟不予处置
在牢中的李贽
因惊惧相熬而绝望
他假借剃头借剃刀刎颈自尽
他临死之前
看守询问他
说你为什么要自尽
李贽借用了王维《夷门歌》的一句话
说
七十老翁何所求
他的这一句话和他的死
都表现了一个自誉为出格丈夫的
李贽寻求自由和个性
但是终归于一个悲惨的结局
然而李贽是死了
他的这种不为礼仪所束
桀骜任性的人生情怀
却成为后来的文人的一个楷模
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
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-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
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-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
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-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
