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罗丹最伟大的作品
应当是他耗费了近20年的
漫长时光完成的《地狱之门》
在这个作品上
罗丹塑造了186个形象
这些形象分别被
情欲恐惧 理想 爱恨等等
人类情感所充溢 纠缠 折磨中
《地狱之门》这个雕像
向我们展现的是激情的冲突
是生命的猛烈
是那不可获知的动力的永恒 挣扎
我们把罗丹的《地狱之门》
和意大利佛罗伦萨
圣若望洗礼堂东面的正门
即《天堂之门》相比较一下
《天堂之门》是由意大利
艺术家洛伦佐.吉贝尔蒂
在1452年完成的雕塑作品
《天堂之门》和《地狱之门》
不仅它们的题名相对
它们创造的风格也是相对的
《天堂之门》是用《圣经》
旧约传说中的故事为题材的
它们的主题是传达
《圣经》的恩爱和救赎
吉贝尔蒂的
这些雕刻笔伐细腻 优美
给人一种无限神往的温馨和愉悦
充满着慈爱
在《地狱之门》
顶上安置着著名的思想者雕塑
思想者雕塑塑造了
一个体型壮硕的男子形象
他结实饱满的身躯让我们想到
古希腊的《宙斯神像》
也会想到文艺复兴时期
米格朗基罗的《摩西神像》
但是我们把这三座神像
相比较我们就发现
就体格来说三座雕像都表现了
成熟男性的强健身肌
他们的肌肉都是结实饱满
而且充溢着强大的力量
但是他们的体形却是差别很大
《宙斯神像》我们看到的
他是直立的
而且进入了一个
富有动态的投掷姿势
尤其是他的左手向前如剑一样刺出
而他的右手呢
正在非常有力地准备着投掷
《摩西的神像》给予我们的是威严
是神圣
所以他的姿势基本上是端坐的
但是他扭转的面孔
给我们一种强劲的张力
罗丹让他的思想者俯身坐在石头上
我们会看到
他的脚和他的背部都是倾向前端的
给人一种浮吊式的
一种强烈的冲击感
他低垂的头颅被右手支撑着
我们看不见他的眼神
但是我们从他紧蹙的双眉
和他的两颊鼓凸的肌肉
我们可以感受到
他内在心灵的激烈的冲突
罗丹的雕塑受到米开朗琪罗的
影响非常大
他和米开朗琪罗
都对希腊的宁静和谐进行了反叛
取而代之的是张力的突出
但是米开朗琪罗的雕塑还保持着
希腊雕塑的版面的完整
和适度的平滑
而在罗丹这里我们看
与其说是力量而不如说是
情绪控制了雕塑的体面
使他们沟横交错 突兀增容
所以罗丹说富有性格的东西是美的
而丑的东西才最富有性格
应当说这就是罗丹雕像所体现的
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
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-3.岩刻的象征性
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-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
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-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
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-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
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-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
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-2.慷慨嵇康
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-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
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-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
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-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
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-2.草圣张旭
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-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
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-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
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-7.诗与画
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-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
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-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
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-4.拉斐尔的古典主义
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--《西斯廷天顶画》
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-7.米开朗基罗的生死悲情
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-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
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-2. 宋徽宗以诗试画
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-4. 虚实相生
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-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
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-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
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-4.徐渭美学思想
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-7.透纳的海洋
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-2.《地狱之门》
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-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
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-2.杜尚的小便器
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--5.在无限之维
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-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
