当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画 > 3.歌德：从维特到浮士德 > 3.歌德：从维特到浮士德
在浪漫主义文化史上
第三个重要的人物应当是歌德
歌德是一个文学家 戏剧家
也是一个伟大的文艺理论和批评家
他出生于1749年
逝世于1832年
在他83岁的人生历程上
他可以说是浪漫主义的
发起和终结者
歌德有三部对于浪漫主义思想
和艺术史极其重要的著作
第一就是《少年维特的烦恼》
第二是《威廉•迈斯特的学习时代》
第三是《浮士德》
歌德写作《少年维特的烦恼》的
时候只有二十余岁
这是具有自传性的一部小说
当时他爱上了一个有夫之妇
也就是小说中的女主角夏绿蒂
歌德非常地痛苦
甚至想到自杀
当然他最终没有自杀
而是写出了《少年维特的烦恼》
《少年维特的烦恼》
是一部书信体的小说
它以男主角维特为叙事人
通过书信的方式讲述了
一个青春时期的男子
爱上了一个有夫之妇的情感周折
直至他最后自杀
维特代表着
一切浪漫主义诗人的青春情怀
他们极端地敏感多情
同时也是极端地脆弱和感伤
维特可以读荷马的史诗而落泪
也可以看着花丛中的昆虫而落泪
他也可以为了
友人的一句劝告而愤怒
当然更多的时候
他是为他自己心目中的恋人
夏绿蒂的一举一动
一颦一笑 或喜或悲或忧或怨
一次他去拜访夏绿蒂见到了
挂在墙上的阿尔伯特的手枪
他当着阿尔伯特的面把手枪取下来
对着自己的脑袋假装要射击的动作
阿尔伯特非常地慌张
把枪抢过来
而且责怪维特说 你怎么这样不理性
这种玩笑也是能开的吗
维特就有一番非常漫长的驳斥
他说道 你们这些所谓的绅士
总是要给我讲理性
但是你们有没有想一想
当一个人害着热病的时候
你去叫他冷静一点儿
你觉得这是可能的吗
你不觉得这是很残酷的吗
最后当夏绿蒂告诉维特
你不要再来找我了
我们的感情是不可能有结果的
而维特就在一个深沉的夜晚
用他让仆人从夏绿蒂那里借来的
阿尔伯特的手枪
把自己射杀了
哲学家黑格尔
在他的《美学》这部著作里面
评论维特的自杀的时候这样说道
他说维特就是这样一个浪漫主义者
他们产生了太多的情感
而且也像春蚕吐丝一样
用自己的情感做了一个厚厚的茧
把自己束缚着
乃至于最后窒息了自己的生命
所以黑格尔说维特是必有一死的
这就意味着浪漫主义的
极端情感主义追求是没有出路的
歌德的《威廉•迈斯特》的这部书
被推崇为浪漫主义的精神游历的传记
在这部书里面他把威廉•迈斯特
作为一个开始学习戏剧
后来成为戏剧家的
一生演绎成一个永不何止的灵魂
追求开拓自己无限的
人生理想的漫漫历程
当然
歌德对浪漫主义的发展
最伟大的一部著作
是用他生命当中长达60年的时间
直到他去世前两年
还在写作的
一部伟大的诗剧性的作品
就是《浮士德》
《浮士德》这部书
它是以中世纪的一个炼金术士
浮士德的原型为题材进行创作的
在这部诗剧性的著作当中
歌德表达了浪漫主义精神的
永无止境的追求
一切都不能成为他们的满足
浮士德在这部长诗当中
他最后的结局是死而复生
灵魂升天
而歌德给浮士德最后的两句诗是
谁努力谁得救
歌德作为浪漫主义的先驱者
到他的人生的晚年
他又是一个浪漫主义的反对者
他认为浪漫主义积累了太多的疾病
而古典主义代表着理想和和谐
其实歌德的一生从浪漫主义者
到古典主义者也代表了
人类艺术的一种普遍性的历程
这就是每一个艺术时代
每一个艺术家
都是如初生儿一样从追求发展开始
而其中充满了无限的矛盾和冲突
最后是一种理想的和谐
歌德的幸运和伟大就在于
他在他的人生漫长的历程当中
不断地追求和不断地突破
他的确是达到了
由浪漫主义而古典主义的
那样一种和谐和完美
这就是他所说的得救
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
