当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画 > 2.康德论美和崇高 > 2.康德论美和崇高
在浪漫主义的精神发展史上
有一位哲学家被认为
本身是极端地反对浪漫主义的人
但恰恰是他对后来的浪漫主义
具有巨大的启发意义的人
他就是德国哲学家
伊曼努尔·康德
康德可以说是在欧洲两千多年的
哲学史上屈指可数的
最为彻底的理性主义者之一
可与他相提并论的也许有
柏拉图 亚里士多德
斯宾诺莎 笛卡尔
康德的哲学是以他的
三本经典著作为基本构架的
就是《纯粹理性批判》
《实践理性批判》
和《判断力批判》
康德的著作被认为是
自柏拉图以来哲学史上
最为晦涩难懂的著作之一
原因就在于他有一种
超越常人的理性主义的精析
或者是精致的追求
在生活当中康德是一个
一生从来没有离开过
他出生的故乡哥尼斯堡的人
当然他的生活
还有另一个令人扼腕叹息的情节
就是他曾经有两次恋爱
但由于他总是在琢磨
结婚还是不结婚
等他每一次考虑清楚的时候
他的恋人就已经名花有主了
所以他最终的结果是终身未娶
与他的哲学或者理性为生
康德作为最伟大的启蒙哲学家
他在解释什么是启蒙的时候
他说启蒙就是让我们
敢于做一个有理性的人生活着
他认为人作为人在根本上
就是一个意志自由者
而理性的意义
就是让每一个人能够真正地
作为一个意志自由者而生活着
这就是他所说的理性的生活
或者说有智慧的生活
康德对于浪漫主义的根本影响
就在于
他是按照
自由意志来生活的
在康德的美学著作
《判断力批判》当中
他对人类的两种基本审美类型
美和崇高做了分析和界定
他认为美是一种形式的合目的性
美的最根本的本质
是人类的想象力的自由活动
而崇高 他认为
是一种无形式的合目的性
就是说崇高超越了
我们的想象力所能把握的
一切尺度和规则
而成为一种对我们
具有压迫性 威胁性的一种意象
他说我们在崇高的对象那里
因为感受到我们想象力的失败
而产生痛苦
这种痛苦让我们产生一种无限感
他说什么是无限呢
在我们直观所能感受到的
对象那里
一切对象无论它多么巨大
它都是有限的
他说所谓无限就是
超越一切大而大的对象
这种对象在客观现实当中
是不存在的
所以他说无限是来自于
我们具有意志自由的心灵本身
我们常常说某个对象
比如说浩翰的海洋
辽阔的原野
星光闪烁的苍穹
这些对象其实它们本身
就是有限的
我们感受到它们的无限
其实就是因为它们的
巨大激发了我们的自由意志
而我们对我们的自由意志的体验
投射到对象上
产生了无限感
康德的这种崇高观念
即认为崇高的本质使我们感受到
自己对自然的超越
及面对于自然的
我们内在心灵的无限性
是后来的浪漫主义精神的
核心原则
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
