当前课程知识点:不朽的艺术:走进大师与经典 >  第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香 >  7.米开朗基罗的生死悲情 >  7.米开朗基罗的生死悲情

返回《不朽的艺术:走进大师与经典》慕课在线视频课程列表

7.米开朗基罗的生死悲情在线视频

下一节:8.提香与威尼斯的感性

返回《不朽的艺术:走进大师与经典》慕课在线视频列表

7.米开朗基罗的生死悲情课程教案、知识点、字幕

米开朗基罗的雕像

和古希腊雕像

在对形体块面的处理上

也有基本差别

希腊雕像固然也追求

形体块面的结实饱满和有机性

但是它总是要努力达到

高度的平整圆滑感

所以如温克尔曼所说的

他追求在细腻的变化当中

形成没有冲突的和谐

而米开朗基罗不同

他在对形体块面做处理的时候

是尽最大的可能去彰显

每一个块面的内在的强力

这样使它的形体块面

尤其是它的形象的肌肉

似乎是每一块肌肉

都要表现出自己独特的强力和存在

我们现在看到的是

米开朗基罗的作品《反叛的奴隶》

有时又称为《被俘的奴隶》

我们看这双手

被反绑着的裸体形体

他的形体是极度扭曲的

那种挣扎或者反叛的感觉

让人感到他的上肢和下肢之间

存在着极度的张力

犹如就要拧折似的

他像是一支被反拉的强弓

这是我们转换了一个角度

来进行拍摄的

我们发现这个雕像给人的感觉

是米开朗基罗赋予它

在极度的张力当中永不停止的涌动

我们看他的头部

我们会发现他仰望苍穹的头颅

是非常的坚毅的

而他的脖颈和他的肩膀之间的关系

是在极度的扭转当中

有一种永恒的冲突

这就是反叛

我们现在看到的是

米开朗基罗的《垂死的奴隶》雕像

这个雕像相比于

《反叛的奴隶》它的造型更加平缓

我们看到在这个雕像那里

米开朗基罗似乎又回到了

对古希腊雕像的致敬

在这个雕像身上我们看到

米开朗基罗似乎释放了

他的雕像所具有的过度的张力

而以一种舒缓的节奏

向希腊古典雕塑理想靠拢

这个雕像似乎展示了

这样一个形体的变化的过程

如果我们从下往上看

也许我们会看到一个

从紧张到放松的过程

作为一个生命体

它也许是从坚持到放弃的过程

似乎是生与死的一种自然转换

或者说在生和死的张力之中

达到了一种令人既伤叹

而又安慰的一个矛盾的组合

所以当我们从另外一个侧面

来看这个雕像的时候

我们会发现当我们在正面看到的

更多的是一种垂死之际的深沉无奈

而我们从他的侧面也许我们会看到

他的那样一种似乎是

永远驻足于人间的高歌舞蹈的身姿

我们看他的身体

他的面容

都在一种似乎是深沉哀惋之中

得到了一种回归式的慰藉

我们现在看到的两组四个雕像

即《夜与昼》

《晨与昏》

是米开朗基罗是为美第奇家族的

两个早逝的男子的陵墓做的雕像

这四个雕像表达的

是对这两个男子的英年早逝的

深深的哀痛和悲悼

安葬他们兄弟的小教堂参观

这两组雕像给予

我们对生命的早逝深沉的感伤

也是永恒不息的

生之梦想的悲切的惆怅

米开朗基罗本人有一首诗

来表达他在这所雕塑当中

所传达的一种生命感慨

他说睡眠是甜蜜的

成为顽石更是幸福

只要世上还有罪恶与耻辱的时候

不见不闻

不知不觉

于我是最大欢乐

因此不要叫醒我

请讲话轻些吧

米开朗基罗一生充满了痛苦

所以他才会对睡梦

有这样深沉的眷念

在他晚年的时候

大概有十年的时间

他反反复复在修改

这件被题为《圣母悲悯像》的雕刻

有人说与其说他在修改

不如说他在修改和破坏之间挣扎

与他89岁的长寿相配的是

他不仅是伟大的雕塑家

伟大的画家

而且是伟大的建筑家

我们无论在罗马

还是在佛罗伦萨

我们在两个城市的许多角落

都会呼吸到米开朗基罗的艺术气息

特别是佛罗伦萨

整个空气中都弥漫着

米开朗基罗不朽的艺术魅力

正如瓦萨里所说米开朗基罗是一个

总是寻求和自己搏斗的人一样

晚年的米开朗基罗也这样说

无论我多么富有

我总是生活得像一个穷人

与在艺术中冲突

而辉煌的一生不一样

在现实生活中的米开朗基罗的

人生是非常的拘束而困厄的

他终生孑然一身

他有一个长期的心心相印的恋人

但是在现实中却是永远如

两个冰河相隔的世界一样

据他的友人回忆

他人生最后的遗憾就是

他没有在和他的恋人

执手相依的时候亲吻她的面庞

不朽的艺术:走进大师与经典课程列表:

第一讲:艺术概说:问题与方法

- 1.图像与信息:事实缺损

--绪论

-- 1.图像与信息:事实缺损

-2.真相与真实:意义扭曲

-- 2.真像与真实:意义扭曲

-3.信息时代:图像狂欢

--3.信息时代:图像狂欢

-4.自然、动物与人艺

--4.自然、动物与人艺

-5.艺术:从实体到构造

--5.艺术:从实体到构造

-6.艺术是不可定义的?

--6.艺术是不可定义的?

-7.全球化与消费主义

--7.全球化与消费主义

-8.艺术,反艺术

--8.艺术,反艺术

-9.经典的当代价值

--9.经典的当代价值

-第一讲:艺术概说:问题与方法--课后习题

第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作

-1.史前艺术的发生

--1.史前艺术的发生

-2.神秘的洞穴壁画

--2.神秘的洞穴壁画

-3.岩刻的象征性

--3.岩刻的象征性

-4.史前绘画的书写意义

--4.史前绘画的书写意义

-5.史前艺术的美学特征

--5.史前艺术的美学特征

-6.部落艺术的身体手术

--6.部落艺术的身体手术

-7.“通天”的建筑

--7.“通天”的建筑

-8.古代埃及的“不朽”艺术

--8.古代埃及的“不朽”艺术

-第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作--课后习题

第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯

-1.神话与秩序

--1.神话与秩序

-2.《荷马史诗》

--2.《荷马史诗》

-3.悲剧哲学

--3.悲剧哲学

-4.数字与建筑

--4.数字与建筑

-5.美:以人造神

--5.美:以人造神

-6.生动与和谐

--6.生动与和谐

-7.菲迪亚斯的雕塑

--7.菲迪亚斯的雕塑

-8.感性的突出

-- 8.感性的突出

-第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯--课后习题

第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画

-1.中国书画文明之始

--1中国书画文明之始

-2.青铜威严神明

--2.青铜威严神明

-3.毛公鼎与文字永恒

--3.毛公鼎与文字永恒

-4.中国诗哲的生死沉痛

--4.中国诗哲的生死沉痛

-5.秦始皇的兵马俑

--5.秦始皇的兵马俑

-6.汉代绘画之动

--6.汉代绘画之动

-7.汉代雕塑的大气朴拙

--7.汉代雕塑的大气朴拙

-第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画--课后习题

第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师

-1.魏晋宗师庄子

--1.魏晋宗师庄子

-2.慷慨嵇康

--2.慷慨嵇康

-3.魏晋风流

--3.魏晋风流

-4.书法宗师王羲之

--4.书法宗师王羲之

-5.《兰亭序》

--5.《兰亭序》

-6.二王书法

--6.二王书法

-7.顾恺之其人其画

--7.顾恺之其人其画

-8.诗人陶渊明

--8.诗人陶渊明

-第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师--课后习题

第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子

-1.唐代禅宗

--1.唐代禅宗

-2.草圣张旭

--2.草圣张旭

-3.《古诗四帖》

--3.《古诗四帖》

-4.张旭与怀素

--4.张旭与怀素

-5.吴道子其人其画

--5.吴道子其人其画

-6.王维与山水画

--6.王维与山水画

-7.诗与画

--7.诗与画

-第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子--课后习题

第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克

-1.文艺复兴萌芽之师乔托

--1.文艺复兴萌芽之师乔托

-2.乔托的自然主义

--2.乔托的自然主义

-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》

--3.《阿雷纳礼拜堂壁画》

-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平

--4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平

-5.《根特祭坛画》

--5.《根特祭坛画》

-6.扬·凡·艾克的世俗绘画

--6.扬·凡·艾克的世俗绘画

-第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克--课后习题

第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香

-1.文艺复兴的黎明之美

--文艺复兴的黎明之美

-2.自然再创造者达芬奇

--自然再创造者达芬奇

-3.不朽的《蒙娜丽莎》

--3.不朽的《蒙娜丽莎》

-4.拉斐尔的古典主义

--4.拉斐尔的古典主义

-5.《西斯廷天顶画》

--《西斯廷天顶画》

-6.《摩西》神话与雕塑

--6.《摩西》神话与雕塑

-7.米开朗基罗的生死悲情

--7.米开朗基罗的生死悲情

-8.提香与威尼斯的感性

--8.提香与威尼斯的感性

-第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香--课后习题

第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗

-1. 鲁本斯与巴洛克

--1.鲁本斯与巴洛克

-2. 普桑的古典情怀

--2.普桑的古典情怀

-3. 伦勃朗的光影人生

--3.伦勃朗的光影人生

-4. 自画像中的伦勃朗

--4.自画像中的伦勃朗

-5. 非凡的维米尔

--5.非凡的维米尔

-第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题

第十讲: 气韵与品格:宋元山水画

-1. 南北山水

--1.南北山水

-2. 宋徽宗以诗试画

--2.宋徽宗以诗试画

-3. 以大观小

--3.以大观小

-4. 虚实相生

--4.虚实相生

-5. 闲山静水

--5.闲山静水

-6. 富春山居图

--6.富春山居图

-7. 倪瓒的画友人生

--7. 倪瓒的画友人生

-8. 云林逸气

--8. 云林逸气

-小节

--第十讲: 气韵与品格:宋元山水画--课后习题

第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭

-1.“狂者文化之源”

--“狂者”文化之源

-2.悲剧狂人李贽

--悲剧狂人李贽

-3.徐渭:从才子到狂人

--徐渭:从才子到狂人

-4.徐渭美学思想

--徐渭美学思想

-5.戏谑画道徐渭

--戏谑画道徐渭

-6.《杂花图卷》

--杂花图卷

-7.徐渭艺术的醉与艺

--徐渭艺术的醉与艺

-第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭--课后习题

第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝

-1.温克尔曼

--1.温克尔曼

-2.新古典大师大卫

--2.新古典大师大卫

-3.《马拉之死》

--3.《马拉之死》

-4.《萨宾的女人》

--《萨宾的女人》

-5.安格尔的唯美之作

--5.安格尔的唯美之作

-6.摄影与图像之争

--6.摄影与图像之争

-7.库尔贝与现实主义

--7.库尔贝与现实主义

-第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝--课后习题

第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画

-1.卢梭与情感主义

--1.卢梭与情感主义

-2.康德论美和崇高

--2.康德论美和崇高

-3.歌德:从维特到浮士德

--3.歌德:从维特到浮士德

-4.浪漫英雄拜伦

--4.浪漫英雄拜伦

-5.浪漫主义的绘画法则

--5.浪漫主义的绘画法则

-6.康斯坦布尔

--6.康斯坦布尔

-7.透纳的海洋

--7.透纳的海洋

-第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题

第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚

-1.现代艺术与罗丹

--1.现代艺术与罗丹

-2.《地狱之门》

--2.《地狱之门》

-3.马奈的绘画理念

--3.马奈的绘画理念

-4.莫奈的印象

--4.莫奈的印象

-5.最后的画家塞尚

--5.最后的画家塞尚

-6.梵高:绘画与人生

--6.梵高:绘画与人生

-7.梵高的艺术价值

--7.梵高的艺术价值

-第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚--课后习题

第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔

-1.艺术现代主义

--1.艺术现代主义

-2.杜尚的小便器

--2.杜尚的小便器

-3.这不是一只烟斗

--3.这不是一只烟斗

-4.实验大师毕加索

--4.实验大师毕加索

-5.在无限之维

--5.在无限之维

-6.艺术在沃霍尔之后

--6.艺术在沃霍尔之后

-第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔--课后习题

7.米开朗基罗的生死悲情笔记与讨论

也许你还感兴趣的课程:

© 柠檬大学-慕课导航 课程版权归原始院校所有,
本网站仅通过互联网进行慕课课程索引,不提供在线课程学习和视频,请同学们点击报名到课程提供网站进行学习。