当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝 > 1.温克尔曼 > 1.温克尔曼
我们现在要和大家来欣赏
欧洲的新古典主义艺术
新古典主义是继欧洲的
巴洛克艺术和洛可可艺术之后的
一个新的艺术潮流
这个艺术潮流的产生
它和17世纪的理性主义
启蒙运动是密切联系的
近代自然科学的发展
大陆理性哲学的产生
都为新古典主义提供了精神前提
德国学者柏林
对新古典主义的
基本观念有如下概括
第一
新古典主义认为
美德归根到底是存在知性当中的
或者说知识就是美德
第二
新古典主义主张一种自然观
这种自然观的本质是对美的追求
和对完美性的理想
第三
对于新古典主义的学者
艺术家和诗人 现实
生命 自然 理想
这些事物或者说
这些观念在本质上是同一的
新古典主义艺术运动的产生
它最直接的来源是
18世纪的文化学者温克尔曼
在对希腊古典艺术的研究当中
他对希腊人的理性精神
和艺术理想做了深刻的阐发
他的成名作发表于1750年
在他的成名作品
《论希腊绘画和雕塑作品的
模仿性原理》
这篇文章当中
提出了一个文化观念
他说对于我们今天的人类来说
唯一使我们变成伟大
而且具有不朽性的办法
就是模仿古代人
具体讲就是模仿希腊人
温克尔曼认为在希腊古典艺术中
存在着一种
对自然理想化的再创的精神
简单讲
就是存在理想性
所以他说对于希腊人来说
艺术最高的美不仅是一种
超自然的存在
而且也是一种
关于自然美的确定的理想形式
温克尔曼的这种
以希腊人为现代人类的理想楷模
又以希腊的古典艺术
为人类超自然的审美理想表现
为基本艺术精神的原则
其实就是古典艺术的核心原则
我们现在来看一个雕塑作品
《贝尔韦德里的阿波罗》
这个雕塑呢它是公元前4世纪
后期的一个希腊雕塑的复制品
原件我们是看不到了
温克尔曼特别赞赏这个雕塑
认为它是希腊男性雕塑的
最完美的典范
对于这个雕像
温克尔曼有这样一些分析
他说这个雕像
是全身富有变化的一个雕像
它的每一个部位
乃至于两只脚后跟都是不一样的
而且它的变化呢
是非常细腻地在变化中
所以不管是看它的下肢
还是看它的胸脯
或者是我们看它的面部
都发现它的身上
没有一个凸起的地方
既没有深沟
也没有尖锐的拐角
而是非常细腻
接近于平滑地去变化中
温克尔曼对这种变化的比喻
就是他说你看他的身体
好象是被细风吹拂着的海面
轻轻地波动着
你看见它在变化
但是你找不到它变化的起点或终点
另一方面温克尔曼还认为
这个雕像它尽最大努力地
去剔除了我们在自然当中
都会有的瑕疵和缺陷
特别是我们来看它的面庞
没有任何一个斑点
是最完美 平滑 圆润的一个脸庞
它具有极高的完美性
温克尔曼认为希腊雕像的美
是具有双重意义的
一方面这些雕像
极具生动细腻的质感
另一方面
它们又像最纯洁的山泉水一样
被过滤消除了一切杂质
达到一种高度的纯粹性
所以温克尔曼说
希腊艺术的理想美不是模仿自然
而是对自然的提升
他赞成用模仿
这个观念来谈希腊艺术的人体创造
但是他又指出
只有用理智创造出来的精神的自然
才是希腊艺术家的真正的原形
所谓用理智
创造出来的精神性的自然
就是理想
因此
对于温克尔曼来说
理想是希腊艺术家的真正的原形
在这里呢
我们可以想到柏拉图
在前面我们讲古希腊艺术的时候
给大家介绍过
柏拉图认为我们的诗歌 音乐 绘画
都是模仿自然
模仿的不是自然的真实
而只是它的外观影象
所以他反对艺术
但是柏拉图又认为在自然的背后
还有一个永恒的 完美的原形
这就是他所说的理念
其实在温克尔曼的
新古典主义观念当中
是有柏拉图的影子的
就是那个完美原形的理想
这个影子
我们现在来看第二个雕塑
这也是温克尔曼
特别推崇的一个雕塑
是《拉奥孔群像》
《拉奥孔群像》
是展示在特洛伊战争当中
拉奥孔父子三人
被蟒蛇缠绕的惨痛情景
按照《荷马史诗》伊利亚特的叙述
拉奥孔是特洛伊人的祭司
由于他识破并且讲出了
奥德修斯的《木马记》
所以被海神波塞冬派了两只巨蟒
来把他和他的儿子缠死
现在我们看到的
就是他们父子三人
被巨蟒缠身而垂死挣扎的那一顷刻
温克尔曼在分析这个雕塑的时候
他说
我们观看这个雕像
可以看到雕像中的
父子三人在忍受着巨大的痛苦
特别是我们看他们的肢体部分
他们的大腿或者是
他们的胸脯上的肌肉
都由于被蟒蛇强烈地
缠绕而疼痛抽搐
但是他说你看父亲
拉奥孔的面孔你会发现
这张面孔只是轻微地叹息
而没有因痛苦而咧开大口嚎叫
他说为什么拉奥孔的面容会这样平静呢
为什么他没有展现出垂死挣扎时候的
那种抽搐和变形呢
温克尔曼的解释是
身体感受到的痛苦
和心灵的伟大以同等的力量
分布在雕像的全部结构当中
似乎是经过了平衡似的
简单地说温克尔曼认为
拉奥孔的面容的平静
是一个身体和心灵之间的
平衡的表现
也就是说心灵的伟大
战胜了心灵的痛苦
使他的面容展现出一种宁静感
所以温克尔曼以这个雕塑为代表
对他所看到的希腊古典雕塑
做了一个概括
就是高贵的单纯和静穆的伟大
所谓高贵的单纯
就是指希腊雕塑尽最大努力
去剔除了人作为自然人和现实的人
所不能避免的那些偶然性和缺陷
达到一种高贵性
单纯性
而静穆的伟大呢
就是心宁平衡的身体
使他的整个形象
表现出一种肃穆 端庄
因而有一种人格的伟大性的呈现
温克尔曼对希腊雕像做高贵的
单纯和静穆的伟大的概括
主要是根据于他在罗马
所见到的罗马人
对希腊雕像的复制品
而且这些复制品的原形
并不是希腊公元前4世纪以前的
古典艺术作品
而是后来的泛希腊化时期的
艺术作品
应当说这些作品缺少
或者减弱了希腊古典时期
健硕饱满的生命力
也削弱了他们对神性的
完美的理想性
取而代之的是更加细腻委婉
也就是温克尔曼所强调的
那种静穆感的雕塑
温克尔曼是一个
非常有意思的希腊专家
他当时的名声非常地大
而且他在罗马的时候
有多次机会被资助
前往希腊本土考察
但是都由于种种原因他没有成行
所以他作为一个伟大的希腊专家
他始终没有踏上希腊本土
而且特别不幸的是
他在年仅51岁的时候
前往德国的北部城市德莱斯顿
考察古希腊艺术
在返回的路上遇到了
一位贪财的男子
在他们结伴而宿的时候
这个男子为了抢劫他的财物
而把他勒死了
这可以说是文化史上的
一个非常沉痛的悲剧
然而
温克尔曼以他短暂的一生
而且以他伟大的想象力
和艺术敏感力
虽然对希腊艺术的解释
是有所不足的
但是他开启了
西方的新古典主义艺术
后来的伟大的文学家
比如说歌德就是他的一个
没有见面的虔诚的崇拜者
他对歌德的影响可以说是
歌德之能成为歌德的一个伟大根源
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
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-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
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-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
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-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
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-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
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-3.《古诗四帖》
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-4.张旭与怀素
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-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
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-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
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-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
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-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
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-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
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-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
