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2.《荷马史诗》在线视频

下一节:3.悲剧哲学

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2.《荷马史诗》课程教案、知识点、字幕

在希腊文化史上

荷马被称为希腊人的教师

因为他创作了

可以说是

人类有史以来最伟大的史诗

《伊利亚特》和《奥德赛》

荷马生卒的年代

现在还没有确定

比较公认的说法

他应当生活于

公元前7世纪和8世纪

有传说他是一个盲人

所以他被称为一个盲诗人

他所写的《伊利亚特》和《奥德赛》

这两部史诗

是综合了当时的希腊神话传说

和希腊历史而创作的两部诗集

所以这两部诗集对于希腊文化来说

既具有精神教科书的作用

也具有历史教科书的作用

它们是后来的希腊哲学

艺术

文学戏剧的伟大源泉

那么我们现在画面上看到的

一幅油画是十七世纪的

弗兰德斯画家鲁本斯画的

《帕里斯的审判》

这幅画实际上就是在描绘

《伊利亚特》这部史诗的来源

《伊利亚特》这部史诗是讲

因为斯巴达王子特萨利亚的佩琉斯

娶忒提斯的婚礼上

没有邀请奥林匹斯山的

一个神就是女神厄里斯

所以她抛下了一个金苹果

让三个女神也就是宙斯的妻子赫拉

宙斯的女儿雅典娜

还有一个女儿

就是我们常说的维纳斯

维纳斯三人拿着这只金苹果

去问在山上放牧的

特洛伊王子帕里斯

让他判断

她们三个女神当中哪一个是最美的

而且三个女神分别向帕里斯许诺

你只要判断我是最有魅力的女神

那么我就给你相应的东西

赫拉说我给你世界上最大的权利

雅典娜说我给你世界上最高的智慧

但都没有打动帕里斯

只有维纳斯告诉帕里斯说

如果你判断我是世界上最美的女神

那么我就让你娶到

这个世上最美的女人

帕里斯被打动

所以他就把金苹果给予了维纳斯

也就意味着维纳斯是世上最美

或者说最有吸引力的女神

那么维纳斯的承诺是怎样兑现的呢

就是让帕里斯到斯巴达的宫廷

拐走了新婚不久的海伦

因为海伦是世上最美的女人

帕里斯把海伦拐到了他自己的祖国

特洛伊

作为特洛伊王子

他就为特洛伊王国带来了灾难

也就是希腊联军来追回海伦

而发动的对特洛伊的十年希腊战争

直至特洛伊的覆灭

在《伊利亚特》这部长诗当中

塑造了希腊联军的

一个少年英雄阿喀琉斯

也塑造了特洛伊王国的

一个少年英雄赫克托尔

当然他们两人最后都战死

在这个长诗当中

荷马对战争的描绘

对人物的塑造

对情节的叙述

都让我们感到这样几个特点

第一他把神话和历史相统一

把想象和现实自然地综合起来

让我们感受到他所生活时代

或者更早时代也就是在

这个特洛伊战争时代的希腊人

是生活在想象和现实统一的时代

历史和神话统一的时代

而且在荷马的描绘当中

特别突出地展现了

人和自然一体的那样一种

单纯素朴的心态

这种心态是怎么表现的呢

特别大量的表现在

荷马在描绘战争中的枪战

和死亡的时候

大量的使用自然的景象

来进行比喻

实际上是表示人和自然的统一性

当然这部史诗

还有个很重要的特点

就是叙述了史诗中的

阿喀琉斯等英雄

他们短暂的生命

和他们面对自己的

在战场上必有一死的厄运

所表现的那种慷慨的人生感

荷马史诗有一种独特的时间感

这种时间感在学术界

把它称为永远的现在时

什么是永远的现在时

特洛伊战争在荷马史诗当中

被展开应该是

前后有十年的时间差别

但是我们看到不管是

参战的少年英雄赫克托尔

阿喀琉斯

还是没有参战的

但是呢是战争之根源的美女海伦

十年之前他们怎么样

十年之后仍然怎么样

所以他们不受时间的消融和腐蚀

是一种永远的青春形象

这就是非时间的光明而纯粹的形象

感染着我们

所以荷马应该说他与他的史诗

不仅为后来的整个希腊文化

提供了精神的和历史的背景

而且特别重要的是

他提供了一种超时间的

光明而纯粹的一种形象感

或者说一种审美情趣

所以后来我们看到希腊的建筑

希腊的雕塑

乃至于希腊的悲剧

都是那样光辉明丽

应当说它是脱胎于荷马史诗

不朽的艺术:走进大师与经典课程列表:

第一讲:艺术概说:问题与方法

- 1.图像与信息:事实缺损

--绪论

-- 1.图像与信息:事实缺损

-2.真相与真实:意义扭曲

-- 2.真像与真实:意义扭曲

-3.信息时代:图像狂欢

--3.信息时代:图像狂欢

-4.自然、动物与人艺

--4.自然、动物与人艺

-5.艺术:从实体到构造

--5.艺术:从实体到构造

-6.艺术是不可定义的?

--6.艺术是不可定义的?

-7.全球化与消费主义

--7.全球化与消费主义

-8.艺术,反艺术

--8.艺术,反艺术

-9.经典的当代价值

--9.经典的当代价值

-第一讲:艺术概说:问题与方法--课后习题

第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作

-1.史前艺术的发生

--1.史前艺术的发生

-2.神秘的洞穴壁画

--2.神秘的洞穴壁画

-3.岩刻的象征性

--3.岩刻的象征性

-4.史前绘画的书写意义

--4.史前绘画的书写意义

-5.史前艺术的美学特征

--5.史前艺术的美学特征

-6.部落艺术的身体手术

--6.部落艺术的身体手术

-7.“通天”的建筑

--7.“通天”的建筑

-8.古代埃及的“不朽”艺术

--8.古代埃及的“不朽”艺术

-第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作--课后习题

第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯

-1.神话与秩序

--1.神话与秩序

-2.《荷马史诗》

--2.《荷马史诗》

-3.悲剧哲学

--3.悲剧哲学

-4.数字与建筑

--4.数字与建筑

-5.美:以人造神

--5.美:以人造神

-6.生动与和谐

--6.生动与和谐

-7.菲迪亚斯的雕塑

--7.菲迪亚斯的雕塑

-8.感性的突出

-- 8.感性的突出

-第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯--课后习题

第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画

-1.中国书画文明之始

--1中国书画文明之始

-2.青铜威严神明

--2.青铜威严神明

-3.毛公鼎与文字永恒

--3.毛公鼎与文字永恒

-4.中国诗哲的生死沉痛

--4.中国诗哲的生死沉痛

-5.秦始皇的兵马俑

--5.秦始皇的兵马俑

-6.汉代绘画之动

--6.汉代绘画之动

-7.汉代雕塑的大气朴拙

--7.汉代雕塑的大气朴拙

-第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画--课后习题

第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师

-1.魏晋宗师庄子

--1.魏晋宗师庄子

-2.慷慨嵇康

--2.慷慨嵇康

-3.魏晋风流

--3.魏晋风流

-4.书法宗师王羲之

--4.书法宗师王羲之

-5.《兰亭序》

--5.《兰亭序》

-6.二王书法

--6.二王书法

-7.顾恺之其人其画

--7.顾恺之其人其画

-8.诗人陶渊明

--8.诗人陶渊明

-第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师--课后习题

第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子

-1.唐代禅宗

--1.唐代禅宗

-2.草圣张旭

--2.草圣张旭

-3.《古诗四帖》

--3.《古诗四帖》

-4.张旭与怀素

--4.张旭与怀素

-5.吴道子其人其画

--5.吴道子其人其画

-6.王维与山水画

--6.王维与山水画

-7.诗与画

--7.诗与画

-第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子--课后习题

第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克

-1.文艺复兴萌芽之师乔托

--1.文艺复兴萌芽之师乔托

-2.乔托的自然主义

--2.乔托的自然主义

-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》

--3.《阿雷纳礼拜堂壁画》

-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平

--4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平

-5.《根特祭坛画》

--5.《根特祭坛画》

-6.扬·凡·艾克的世俗绘画

--6.扬·凡·艾克的世俗绘画

-第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克--课后习题

第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香

-1.文艺复兴的黎明之美

--文艺复兴的黎明之美

-2.自然再创造者达芬奇

--自然再创造者达芬奇

-3.不朽的《蒙娜丽莎》

--3.不朽的《蒙娜丽莎》

-4.拉斐尔的古典主义

--4.拉斐尔的古典主义

-5.《西斯廷天顶画》

--《西斯廷天顶画》

-6.《摩西》神话与雕塑

--6.《摩西》神话与雕塑

-7.米开朗基罗的生死悲情

--7.米开朗基罗的生死悲情

-8.提香与威尼斯的感性

--8.提香与威尼斯的感性

-第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香--课后习题

第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗

-1. 鲁本斯与巴洛克

--1.鲁本斯与巴洛克

-2. 普桑的古典情怀

--2.普桑的古典情怀

-3. 伦勃朗的光影人生

--3.伦勃朗的光影人生

-4. 自画像中的伦勃朗

--4.自画像中的伦勃朗

-5. 非凡的维米尔

--5.非凡的维米尔

-第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题

第十讲: 气韵与品格:宋元山水画

-1. 南北山水

--1.南北山水

-2. 宋徽宗以诗试画

--2.宋徽宗以诗试画

-3. 以大观小

--3.以大观小

-4. 虚实相生

--4.虚实相生

-5. 闲山静水

--5.闲山静水

-6. 富春山居图

--6.富春山居图

-7. 倪瓒的画友人生

--7. 倪瓒的画友人生

-8. 云林逸气

--8. 云林逸气

-小节

--第十讲: 气韵与品格:宋元山水画--课后习题

第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭

-1.“狂者文化之源”

--“狂者”文化之源

-2.悲剧狂人李贽

--悲剧狂人李贽

-3.徐渭:从才子到狂人

--徐渭:从才子到狂人

-4.徐渭美学思想

--徐渭美学思想

-5.戏谑画道徐渭

--戏谑画道徐渭

-6.《杂花图卷》

--杂花图卷

-7.徐渭艺术的醉与艺

--徐渭艺术的醉与艺

-第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭--课后习题

第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝

-1.温克尔曼

--1.温克尔曼

-2.新古典大师大卫

--2.新古典大师大卫

-3.《马拉之死》

--3.《马拉之死》

-4.《萨宾的女人》

--《萨宾的女人》

-5.安格尔的唯美之作

--5.安格尔的唯美之作

-6.摄影与图像之争

--6.摄影与图像之争

-7.库尔贝与现实主义

--7.库尔贝与现实主义

-第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝--课后习题

第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画

-1.卢梭与情感主义

--1.卢梭与情感主义

-2.康德论美和崇高

--2.康德论美和崇高

-3.歌德:从维特到浮士德

--3.歌德:从维特到浮士德

-4.浪漫英雄拜伦

--4.浪漫英雄拜伦

-5.浪漫主义的绘画法则

--5.浪漫主义的绘画法则

-6.康斯坦布尔

--6.康斯坦布尔

-7.透纳的海洋

--7.透纳的海洋

-第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题

第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚

-1.现代艺术与罗丹

--1.现代艺术与罗丹

-2.《地狱之门》

--2.《地狱之门》

-3.马奈的绘画理念

--3.马奈的绘画理念

-4.莫奈的印象

--4.莫奈的印象

-5.最后的画家塞尚

--5.最后的画家塞尚

-6.梵高:绘画与人生

--6.梵高:绘画与人生

-7.梵高的艺术价值

--7.梵高的艺术价值

-第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚--课后习题

第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔

-1.艺术现代主义

--1.艺术现代主义

-2.杜尚的小便器

--2.杜尚的小便器

-3.这不是一只烟斗

--3.这不是一只烟斗

-4.实验大师毕加索

--4.实验大师毕加索

-5.在无限之维

--5.在无限之维

-6.艺术在沃霍尔之后

--6.艺术在沃霍尔之后

-第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔--课后习题

2.《荷马史诗》笔记与讨论

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