当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香 > 5.《西斯廷天顶画》 > 《西斯廷天顶画》
在文艺复兴的三位大师中
米开朗基罗寿命最长
他从1475年到1564年
活了89岁
他的一生可以说是对这些疑惑
矛盾 痛苦 斗争的一生
他的斗争既属于他内在的心灵
也属于他所奉献的艺术
他的一生是和艺术密不可分的
文艺复兴时期的
伟大艺术史家瓦萨里说
米开朗基罗是一个
总是寻找机会与自己搏斗的人
米开朗基罗的灵魂是我们
20世纪现代艺术的遥远的先锋
我们现在看到的雕塑
是米开朗基罗早期的作品《大卫》
这个雕像表现出早期的
米开朗基罗是古希腊的
雕塑艺术的追求者
他非常典型的表现了
古希腊古典雕像后期
甚至是泛希腊艺术时期的雕塑风格
即优雅 宁静 和谐
当然
与古典雕像不同的是
米开朗基罗已经开始在注意到
形体需要表现的不是宁静
而是张力
年轻的米开朗基罗
首先是以雕塑成名的
但是当教皇朱利叶二世
准备装饰西斯廷的时候
由拉斐尔等人的建议
让米开朗基罗承担
世西斯廷天顶的设计和描绘工作
这本来是拉斐尔他们因为
嫉妒米开朗基罗的雕塑才能
而故意设下的令他为难的一个陷阱
米开朗基罗在推卸不掉的前提之下
只好承担了
西斯廷天庭画的设计和描绘
西斯廷天庭画的设计和描绘
前后经历了八年时间
在这八年中
米开朗基罗和他的雇主
教皇朱利叶二世发生了
难以数计的争执
甚至米开朗基罗
从罗马偷跑回佛罗伦萨
在八年当中米开朗基罗不准任何人
观看他在创作中的西斯廷天顶绘画
连教皇朱利叶二世也被坚决的屏蔽在门外
经过八年之后
当垂垂老矣的教皇朱利叶二世
急不可待的要观看西斯廷天顶画
说你再不开门
我就派人把你的脚手架给拆散
这时米开朗基罗
打开了西斯廷小教堂的大门
走进西斯廷小教堂的
教皇朱利叶二世看到展现在他头顶上的
西斯廷天顶画被震撼了
因为在人类历史上从来没有一个
画家会这样来描绘宗教的故事
米开朗基罗这个革命性的
宗教绘画创作
被朱利叶二世接受
也被当时的整个欧洲宗教世界接受
观看西斯廷天顶画
我们看到的的确是一个辉煌灿烂
生气磅礴的伟大的形象的世界
我曾经两次
赴罗马参观西斯廷天顶画
第一次我在西斯廷天顶画下
踟蹰了两个小时
我并没有看出西斯廷天顶
画的特别的伟大和绝妙
简单说我并不理解它
但是隔了不到一个月
当我第二次再赴罗马
再到西斯廷小教堂的时候
我仰首瞻望如苍穹一样
笼罩在我头顶的
米开朗基罗的伟大的创作
我忽然明白了米开朗基罗
在西斯廷天顶画创作的奇迹
可以说是人类绘画史上的
精神的奇迹
在此之前
所有的宗教绘画都是
把形象作为图解式的语汇
来传达宗教教义和精神
而在米开朗基罗的西斯廷天顶画中
所有的形象不是作为符号
而是作为形象本身成为宗教的表现
甚至住成为宗教本身
朱利叶二世之所以被震撼
就是因为他从来没有见到的人体
是如此强烈深刻的
包含着一种超越世俗的伟大神圣
他们的力量
他们的强悍
他们的跨越一切
世俗鸿沟的神圣和不凡
米开朗基罗向我们创造的
不是对既有的宗教教义的图解
而是形体本身作为神圣的展现
比如我们现在来看
这个《创世记》的画面
在这里上帝和亚当
都漂浮在太空当中
他们的包孕着生命强力的形体
被纳入到呼应关联之中
他们的形体既是强力的
又是放松的
而他们两人之间的联系
也就是关于创造和被创造的联系
却是通过犹如电击一样的
两人的手指相关联
两人手指的指向而发生着
在大概三十年以后
米开朗基罗又创造了
西斯廷教堂的祭坛壁画
在这里我们看到接近老年的
米开朗基罗的想像力依然卓越不凡
而且他的笔触和线条更加坚硬果决
有一种成熟的苍劲
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
