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1.鲁本斯与巴洛克在线视频

下一节:2.普桑的古典情怀

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1.鲁本斯与巴洛克课程教案、知识点、字幕

我们现在进入欧洲的十七世纪

这个世纪的主要特征是

理性启蒙运动的发展

我们应该知道三位重要的哲学家

一个是法国的笛卡尔

一个是荷兰的斯宾诺莎

一个是德国的莱布尼茨

可以说由于他们的哲学思想的发展

奠定了欧洲整个近代理性的

科学的思想基础

在我们知道欧洲十七世纪

理性主义的思想背景之后

我们还应该了解十七世纪

欧洲最重要的一个君王

他就是法国的路易十四

路易十四1638年出生

1715年去世

他1643即五岁的时候登基

在位时间一共72年

他在位的这72年是法国成为

欧洲的第一大帝国的时代

也是法国的文化艺术

辉煌发展的时代

而我们下面要谈到的

巴洛克艺术的登峰造极

成为欧洲艺术的一时风气

就得力于路易十四的推波助澜

我们现在看到了这一幅图画

是一个宫廷画家为

路易十四家族描绘的绘画

坐在宝座上的当然就是

帝王路易十四

在他的两边和下面坐着

他们的家族的成员

这一幅题名为

《路易十四家族神话画像》的绘画

模仿的正是古希腊奥林匹斯山

宙斯众神的景象

路易十四可以说是一个

富有艺术情趣

而又极富夸耀之心的帝王

他可以说是当时

欧洲最大的艺术赞助人

不仅如此

他还是一个身体力行的艺术家

他登基后不久

他就作为主角演了

《阿尔的太阳》当中的小王子

阿尔就是凡尔赛宫的所在地

我们现在看到的画面

是路易十四当时的宫廷凡尔赛宫

凡尔赛宫被称为

典型的巴洛克艺术建筑

这个宫廷建筑的最重要的特点是

以中央主殿为核心

向东西两极无限地延伸

着它的数以百计的房间

给人的感觉是凡尔赛宫

成为控制天地的一个世界

相对于文艺复兴艺术追求平衡宁静

巴洛克艺术强调的是动感

张力和令人震惊的眩晕

我们现在看到的画面是十七世纪

意大利重要的艺术家贝尔尼尼的作品

这个雕像的题名为

《特蕾西的狂喜》

它表现的是

特蕾西修女在沉睡的时候

梦见了天使的光临

而产生的那种惊喜感

我们特别要注意到天使

和特蕾西他们两人的姿势

都是在一种几乎动感的张力当中

而在他们的后面作为背景的

代表着天堂降临的

神圣光线的金色装置

是像瀑布一样地喷泄而下

给人极强的冲击力

在绘画的领域

巴洛克艺术的最重要的代表

就是鲁本斯

鲁本斯出生于佛兰德姆地区

现在是属于比利时的安特卫普附近

鲁本斯早年在意大利学习绘画

他受到提香和提香以后的

艺术家的影响

具有一种浪漫的理想的气质

他说 我的情感来自于天国

而不是来自于现实的沉思

这是鲁本斯创作的

一幅他儿子的速写

从这幅肖像画我们可以看到

鲁本斯对人物特征

和性格的捕捉是非常有功力的

他向我们描绘了一个幼稚

天真而可爱的儿童

我们现在看到的是

鲁本斯1617年的作品

题名为《掳掠留基波斯的女儿》

我们看到在这个画面上

鲁本斯独具匠心的构图是

把两位被抢劫的女性的赤裸的身体

叠加起来形成一种垂直的力量

而两位抢劫的男人把她们拥抱着

使这种叠加的力量显得更为紧张

冲突

作为一种强化

在他们的身后是

近似于直立的狂肆的烈马

还有背后的奔放的云翼

都在强化着这个画面的

紧张冲突的张力

但是我们应该意识到

鲁本斯在这个画面上

他并不是要向我们展示一场

血腥惨烈的抢劫场面

而是在把画面的张力

强化到最高程度的同时

又有一种古典式的平衡感

使这个画面成为一出被控制的戏剧

这就是巴洛克典型的风格

一方面他极大强度地去释放力量

但是另一方面这种冲突的力量

又被更高的一种神力所控制

实际上就是王权

所以有学者指出

在鲁本斯的绘画当中

总是表现着权力的欲望

这种权力既是男性对于女性的控制

又是君王对于臣民的控制

鲁本斯在当时兼顾着

欧洲几大帝国的宫廷画师的职务

他经常来往于法国宫廷

西班牙宫廷 英国宫廷等等

我们现在看到的绘画

是鲁本斯的另一个作品

题名为《和平祝福的寓言》

这幅画分为前景和背景

在背景当中

处于暗影的戴头盔的雅典娜

正在驱除战神马尔斯

而在前景当中

坐在画面中央的裸体的和平女神

正在用她乳汁饱满的乳房

哺育着一个婴儿

在她的前面是长着山羊蹄的森林神

把结实饱满的葡萄给予小孩们

其他的人物都在画面上

向我们展示着丰衣足食

欢乐祥和的场面

鲁本斯这幅画没有任何说教

和符号化的表现

而是用雄壮艳丽的身体

和五彩缤纷的物品

来展示了一个没有战争的

幸福的世界

鲁本斯创作这幅作品的背景

就是英国即将和西班牙开战

鲁本斯作为和平大使

代表西班牙把这幅画

送给了英国皇室

结果终止了一场即将开始的战争

还有一个题材是鲁本斯经常描绘的

就是《帕里斯的审判》

在《帕里斯的审判》这一系列的

画作当中

我们发现鲁本斯始终带着一种

浪漫的 夸张的笔触来描绘那些

壮硕而艳丽的女性形体

在1636年的《帕里斯的审判》

这幅绘画当中

鲁本斯用他的第二任妻子作为模特

这就是中间那位背对着

我们的代表着雅典娜的女性形象

鲁本斯给予我们的世界

是一个代表着帝王的权势夸耀地

充满着肉体的 艳丽的世界

这就是巴洛克

不朽的艺术:走进大师与经典课程列表:

第一讲:艺术概说:问题与方法

- 1.图像与信息:事实缺损

--绪论

-- 1.图像与信息:事实缺损

-2.真相与真实:意义扭曲

-- 2.真像与真实:意义扭曲

-3.信息时代:图像狂欢

--3.信息时代:图像狂欢

-4.自然、动物与人艺

--4.自然、动物与人艺

-5.艺术:从实体到构造

--5.艺术:从实体到构造

-6.艺术是不可定义的?

--6.艺术是不可定义的?

-7.全球化与消费主义

--7.全球化与消费主义

-8.艺术,反艺术

--8.艺术,反艺术

-9.经典的当代价值

--9.经典的当代价值

-第一讲:艺术概说:问题与方法--课后习题

第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作

-1.史前艺术的发生

--1.史前艺术的发生

-2.神秘的洞穴壁画

--2.神秘的洞穴壁画

-3.岩刻的象征性

--3.岩刻的象征性

-4.史前绘画的书写意义

--4.史前绘画的书写意义

-5.史前艺术的美学特征

--5.史前艺术的美学特征

-6.部落艺术的身体手术

--6.部落艺术的身体手术

-7.“通天”的建筑

--7.“通天”的建筑

-8.古代埃及的“不朽”艺术

--8.古代埃及的“不朽”艺术

-第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作--课后习题

第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯

-1.神话与秩序

--1.神话与秩序

-2.《荷马史诗》

--2.《荷马史诗》

-3.悲剧哲学

--3.悲剧哲学

-4.数字与建筑

--4.数字与建筑

-5.美:以人造神

--5.美:以人造神

-6.生动与和谐

--6.生动与和谐

-7.菲迪亚斯的雕塑

--7.菲迪亚斯的雕塑

-8.感性的突出

-- 8.感性的突出

-第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯--课后习题

第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画

-1.中国书画文明之始

--1中国书画文明之始

-2.青铜威严神明

--2.青铜威严神明

-3.毛公鼎与文字永恒

--3.毛公鼎与文字永恒

-4.中国诗哲的生死沉痛

--4.中国诗哲的生死沉痛

-5.秦始皇的兵马俑

--5.秦始皇的兵马俑

-6.汉代绘画之动

--6.汉代绘画之动

-7.汉代雕塑的大气朴拙

--7.汉代雕塑的大气朴拙

-第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画--课后习题

第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师

-1.魏晋宗师庄子

--1.魏晋宗师庄子

-2.慷慨嵇康

--2.慷慨嵇康

-3.魏晋风流

--3.魏晋风流

-4.书法宗师王羲之

--4.书法宗师王羲之

-5.《兰亭序》

--5.《兰亭序》

-6.二王书法

--6.二王书法

-7.顾恺之其人其画

--7.顾恺之其人其画

-8.诗人陶渊明

--8.诗人陶渊明

-第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师--课后习题

第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子

-1.唐代禅宗

--1.唐代禅宗

-2.草圣张旭

--2.草圣张旭

-3.《古诗四帖》

--3.《古诗四帖》

-4.张旭与怀素

--4.张旭与怀素

-5.吴道子其人其画

--5.吴道子其人其画

-6.王维与山水画

--6.王维与山水画

-7.诗与画

--7.诗与画

-第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子--课后习题

第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克

-1.文艺复兴萌芽之师乔托

--1.文艺复兴萌芽之师乔托

-2.乔托的自然主义

--2.乔托的自然主义

-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》

--3.《阿雷纳礼拜堂壁画》

-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平

--4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平

-5.《根特祭坛画》

--5.《根特祭坛画》

-6.扬·凡·艾克的世俗绘画

--6.扬·凡·艾克的世俗绘画

-第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克--课后习题

第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香

-1.文艺复兴的黎明之美

--文艺复兴的黎明之美

-2.自然再创造者达芬奇

--自然再创造者达芬奇

-3.不朽的《蒙娜丽莎》

--3.不朽的《蒙娜丽莎》

-4.拉斐尔的古典主义

--4.拉斐尔的古典主义

-5.《西斯廷天顶画》

--《西斯廷天顶画》

-6.《摩西》神话与雕塑

--6.《摩西》神话与雕塑

-7.米开朗基罗的生死悲情

--7.米开朗基罗的生死悲情

-8.提香与威尼斯的感性

--8.提香与威尼斯的感性

-第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香--课后习题

第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗

-1. 鲁本斯与巴洛克

--1.鲁本斯与巴洛克

-2. 普桑的古典情怀

--2.普桑的古典情怀

-3. 伦勃朗的光影人生

--3.伦勃朗的光影人生

-4. 自画像中的伦勃朗

--4.自画像中的伦勃朗

-5. 非凡的维米尔

--5.非凡的维米尔

-第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题

第十讲: 气韵与品格:宋元山水画

-1. 南北山水

--1.南北山水

-2. 宋徽宗以诗试画

--2.宋徽宗以诗试画

-3. 以大观小

--3.以大观小

-4. 虚实相生

--4.虚实相生

-5. 闲山静水

--5.闲山静水

-6. 富春山居图

--6.富春山居图

-7. 倪瓒的画友人生

--7. 倪瓒的画友人生

-8. 云林逸气

--8. 云林逸气

-小节

--第十讲: 气韵与品格:宋元山水画--课后习题

第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭

-1.“狂者文化之源”

--“狂者”文化之源

-2.悲剧狂人李贽

--悲剧狂人李贽

-3.徐渭:从才子到狂人

--徐渭:从才子到狂人

-4.徐渭美学思想

--徐渭美学思想

-5.戏谑画道徐渭

--戏谑画道徐渭

-6.《杂花图卷》

--杂花图卷

-7.徐渭艺术的醉与艺

--徐渭艺术的醉与艺

-第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭--课后习题

第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝

-1.温克尔曼

--1.温克尔曼

-2.新古典大师大卫

--2.新古典大师大卫

-3.《马拉之死》

--3.《马拉之死》

-4.《萨宾的女人》

--《萨宾的女人》

-5.安格尔的唯美之作

--5.安格尔的唯美之作

-6.摄影与图像之争

--6.摄影与图像之争

-7.库尔贝与现实主义

--7.库尔贝与现实主义

-第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝--课后习题

第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画

-1.卢梭与情感主义

--1.卢梭与情感主义

-2.康德论美和崇高

--2.康德论美和崇高

-3.歌德:从维特到浮士德

--3.歌德:从维特到浮士德

-4.浪漫英雄拜伦

--4.浪漫英雄拜伦

-5.浪漫主义的绘画法则

--5.浪漫主义的绘画法则

-6.康斯坦布尔

--6.康斯坦布尔

-7.透纳的海洋

--7.透纳的海洋

-第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题

第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚

-1.现代艺术与罗丹

--1.现代艺术与罗丹

-2.《地狱之门》

--2.《地狱之门》

-3.马奈的绘画理念

--3.马奈的绘画理念

-4.莫奈的印象

--4.莫奈的印象

-5.最后的画家塞尚

--5.最后的画家塞尚

-6.梵高:绘画与人生

--6.梵高:绘画与人生

-7.梵高的艺术价值

--7.梵高的艺术价值

-第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚--课后习题

第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔

-1.艺术现代主义

--1.艺术现代主义

-2.杜尚的小便器

--2.杜尚的小便器

-3.这不是一只烟斗

--3.这不是一只烟斗

-4.实验大师毕加索

--4.实验大师毕加索

-5.在无限之维

--5.在无限之维

-6.艺术在沃霍尔之后

--6.艺术在沃霍尔之后

-第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔--课后习题

1.鲁本斯与巴洛克笔记与讨论

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