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现在开始我们进入到
西方的现代主义艺术
西方现代艺术酝酿于
19世纪中期以后
它蔚然成风
是在19世纪后期以
后印象派创作为标志
西方现代艺术的特征
我们可以把它概括为这样四个方面
第一
追求创新和自我表现
这也可以说是个性主义追求
第二
在创作形式上表现出
一种颠覆性和矛盾性
第三
对物象的捕捉或者表现
趋向于从确定到流动
第四
对于接受者来说创作从给予到追问
我们现在在画面上看到的是
19世纪后期
最伟大的雕塑家罗丹的作品
这个雕塑的名字叫《断鼻梁的男人》
罗丹创作这个雕塑的目的
是要参加巴黎沙龙艺术展览
但是当他提交这个作品的时候
被以丑陋 残缺为理由拒绝
我们把罗丹的这个雕塑和我们
前面介绍到的古希腊的雕像
比如贝尔维德里的
《阿波罗》雕像相比较
我们发现的确它被拒绝的理由
就是因为它残缺 丑陋
我们看他的鼻梁
犹如被重锤砸碎了骨头一般
塌陷下去
而我们看到的《阿波罗》的
雕像的鼻梁是挺直的
黑格尔在《美学》里面
就专门分析到古希腊雕像的鼻梁
他说古希腊雕像的鼻梁和颚骨之间
构成了一个非常好的丁字形
罗丹用一个砸碎了（鼻梁）的雕像
来进行艺术创新
罗丹的雕像被拒绝
他从此开始明白
他和传统的真正区别在哪里
而他未来创新的道路在哪里
那就是打破传统的和谐 完整 优美
我们看这个断鼻男人的雕像
他之所以不仅残缺
而且丑陋
就是因为他的面部
给人的感觉是金属在熔化阶段
还没有完全凝固
罗丹的雕像因此被称为未完成品
后来罗丹在1897年
接受了法国作家协会的订购
创作了巴尔扎克塑像
巴尔扎克是法国的伟大文豪
甚至可以说是
法国文学的伟大代表者
他的雕像在罗丹的手下
被塑造为一个午夜起床睡眼惺忪
披着睡袍仰望着苍穹
却给人感觉是一种臃肿 懒散
而且摇摇欲坠的造型
这个雕像的命运也是被拒绝
这个雕像被拒绝之后
曾经有富有的企业家
想出资来铸造这个雕像
罗丹生前一直拒绝
所以在罗丹死后的20世纪中期
这个雕像才由罗丹塑造的模型
翻铸为铜雕
现在也被收藏在罗丹艺术馆
罗丹的雕像
作为现代艺术雕塑的先锋
他就是要打破平衡
打破优雅
而要让雕塑进入到
一种富有动感和个性的状态
罗丹说真正美的艺术
必须是富有个性的
而最具有个性的
常常是在丑的形象当中
所以他在雕塑巴尔扎克
雨果这些伟大的先贤的时候
他不再是按照古典雕塑
那样一种均衡 和谐
优雅去塑造他们
而是努力
去捕捉他们具有性格的特征
为了表现他们的性格
甚至不惜让他们的形体
或者面容进入到一种
近似于扭曲的状态中
比如说我们看这个巴尔扎克雕像
就是这样的
而我们现在看到的雨果雕像
他更是进入了一种
犹如天空中悬飞着的神鸟一样地
张开着双臂
犹如张开着羽翼
我们大家知道
罗丹有一幅非常著名的雕像
这就是我们现在看到的
《老妓欧米艾尔》
这个衰老佝偻的身躯
他最好地去表现了一个
风烛残年的妓女
她的身体
她的性格
甚至是她的灵魂
但这一切都是与美相对的
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
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-9.经典的当代价值
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-3.岩刻的象征性
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-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
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-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
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-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
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-2.慷慨嵇康
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-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
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-6.二王书法
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-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
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-2.草圣张旭
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-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
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-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
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-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
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-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
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-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
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-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
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-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
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-4. 虚实相生
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-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
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-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
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-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
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-5.戏谑画道徐渭
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-6.《杂花图卷》
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-7.徐渭艺术的醉与艺
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-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
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-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
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-4.《萨宾的女人》
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-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
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-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
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-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
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-7.透纳的海洋
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-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
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-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
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-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
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-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
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-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
