当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚 > 6.梵高：绘画与人生 > 6.梵高：绘画与人生
我们现在来
了解梵高和欣赏他的作品
梵高是19世纪后期
最重要的荷兰画家
他也是后期印象派的代表人物之一
我们现在在画面上看到的画像
是梵高曾经的画家朋友
高更为梵高作的一幅肖像画
我们看画中的这位男子
显得是邋遢 憔悴
没有一种让我们想象中的画家
应有的那种
超然世外的潇洒或者豪气
在梵高死去多年以后
据一位女士回忆她在14岁的时候
在阿莱见到的梵高
她说这个梵高给人的感觉
是长得很丑 邋遢
而且脾气怪异
几乎没有人喜欢他
高更的画像和这位女士的回忆
是相吻合的
应当说在现实中的梵高
就是这样一个不招人待见的画家
梵高出生在荷兰的一个被称为
格鲁特·曾德特的偏僻的乡村
2010年我专程去拜访他的故乡
那个地方还不通火车
需要乘坐一个半小时
巴士才能到达这个乡间
梵高的父亲是这个乡村的牧师
他本来希望自己的儿子
能够继承神教事业
但是在多种人生坎坷之后
梵高在大约27岁的时候
选择了绘画
开始了他人生
仅有10年的画家生涯
在梵高数以千计的绘画作品中
有一幅他创作于1886年的作品
题为《一双鞋》
德国哲学家海德格尔对
《一双鞋》做过深度的解释
他把这双鞋认定为是一双农妇的鞋
他说这双鞋被描绘在一个
我们看不到任何具体背景的画面上
它那么破烂
它的鞋底 鞋内都积淀着尘垢
看到这双鞋我们就会想象到
穿着这双鞋的农妇
怎样在冬天的一望无垠的田野上
迈着沉重的步履向她的家归去
他说寒风凛凛
这位农妇是如此地疲劳
如此地辛苦
但是在她的腹中
涌动着将要诞生的婴儿
她的艰辛 她的期待
一切一切都在这双鞋中
海德格尔说这双鞋展开了
一个农妇的生活世界
当然海德格尔这个评价
并没有得到学者们的普遍认可
比如美国有一位艺术史家
就说梵高描绘的
并不是一双农妇的鞋
而是梵高自己穿的鞋
在斯佩拉之后
法国哲学家解构主义大师德里达
在他的著作《绘画中的真理》
这本书里面
对这双鞋做了专题的解读
德里达用他的解构主义方法分析
并且认定这根本就不是一双鞋
而是两只同为左脚的鞋
在阅读三位哲学家的著作之后
我就抱定了一个心愿
要去探望梵高的故乡
而2010年的秋天我终于得以成行
到了这个被称为曾德特的荷兰乡村
我们现在看到的这些田野风光
正如海德格尔在他的著作里面
所描述的那样
是充满了泥泞的
可以想象当年梵高
或者是梵高的同乡
的确是穿着这样的厚皮靴
然后踟蹰地走在这些泥泞的道路上
在我踟蹰于这片田野的时候
秋风瑟瑟
不时滴沥着细雨的下午
在这些田园上彷徨的时候
我真的是感受到了
海德格尔所说的艰辛和泥泞
想到了梵高
想到了梵高的同乡
梵高一生只活了37岁
他的人生的最后时光
也是最美好的时光
是在法国的南部城市阿莱度过的
阿莱是一个
具有近两千年历史的古城
处处可以见到罗马的古迹
我们现在在画面上看到的这个雕像
是梵高的纪念像
在阿莱市的中心
梵高作为后期印象派画家
他早年的时候
先是学习古典绘画
学习当时的印象派绘画
也学习了日本的浮世绘画
从当中吸取了他的精神滋养
我们现在在画面上看到的
就是梵高仿戏一位
日本画家的作品创作的《雨桥》
我们刚才说到梵高生命中的
最后两三年主要是在阿莱度过的
他到阿莱有一个重要的理想
就是和他的好友高更一起建立一个
乌托邦式的画家的小世界
现在我们看到的这幅《向日葵》
是收藏在伦敦的
国家美术馆的梵高作品
据说这幅作品是梵高为即将前来
与他相会的高更创作的作品
梵高的《向日葵系列》主要创作于
他和高更在阿莱相聚的前后
这段时期的梵高充满了理想
充满了欢悦
对他来说生命就如我们在画面上
看到的以金黄色为背景的向日葵
不管是上扬还是低垂
都充满着炯劲的生机
这幅被题名为《鸢尾花》的油画
是梵高生命结束前不到一年的作品
看这幅画作
如果我们不了解梵高的生平
我们可能会认为
这是一个心里充满了阳光
无限喜悦
而且无限幸福的一个画家的作品
但是这个时候的梵高
已经是在他生命的最后的时期
而且他在一个修道院的医院
里面过着最后的半世癫狂
半世正常的生活
高更到来并没有给
梵高带来他所期待的友谊和欢乐
相反他们很快闹翻
在一次激烈的争吵之后
梵高跑到阿莱的田野上
割掉了自己的右耳
这个事情的结果
是高更坚决离梵高而去
而梵高本人也因为精神病
而住进了附近的一个修道院
不久他被他弟弟转院住到了
巴黎附近的
圣里姆修道院的医院里面
我们看到的这幅画像
就是梵高住在圣里姆修道院时
描绘的他窗户外的鸢尾花的风景
我们看这幅画面
这些紧紧地拥簇在一起的鸢尾花
无论是它们的紫色的花蕊
还是它们的绿色的叶片
都在梵高的强健有力的笔触下
表现出一种蓬勃的生机
如果我们对梵高的生平缺少了解
也许我们会认为描绘这些
鸢尾花的画家生活在健康
幸福而甜美的世界当中
恰恰这个时候的梵高已经进入
他生命的最后的时期
就此
我们应该提出一个问题
究竟是艺术的强健支持了
艺术的创造
还是艺术的苦痛激发了艺术的创造
就梵高和许许多多的艺术家来说
我们会认为这是一个千古之谜
在1890年7月29日
可能因为病痛
也有可能因为深思绝望
梵高吞枪自杀，年仅37岁
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
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-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
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-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
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-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
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-2.慷慨嵇康
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-3.魏晋风流
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-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
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-6.二王书法
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-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
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-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
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-2.草圣张旭
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-3.《古诗四帖》
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-4.张旭与怀素
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-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
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-7.诗与画
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-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
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-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
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-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
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-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
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-4. 虚实相生
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-5. 闲山静水
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-6. 富春山居图
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-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
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-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
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-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
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-4.浪漫英雄拜伦
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-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
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-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
