当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画 > 4.中国诗哲的生死沉痛 > 4.中国诗哲的生死沉痛
我们现在进入到春秋战国时代
中国的春秋战国时代
也就是俗称的先秦时代
其实相当于古希腊的时代
这个时代与古希腊一样
是哲人诗人辈出的时代
当然从政治军事来说
也是群雄竞逐的时代
在这个时代
重要的哲学家有
老子 孔子 庄子 孟子
还有伟大的诗人代表就是屈原
我们知道在春秋战国时代
一方面是大一统的周朝帝国的瓦解
另一方面是七国争雄的时代
国家分崩离析
人们由于战乱
生命的无常 日常生活的疾苦
都使人们感到一种追问人生意义
寻求安全的一种基本愿望
在这样一个时代就是思想家辈出的时代
那么孔子所代表的儒家哲学
试图重建被摧毁了的既往的礼仪政治
而老子所代表的道家哲学
正想在人生的现实苦疾当中
寻求一种自我的 个人化的解脱
也就是他们追求的自然之道
这两种哲学
在当时的百家争鸣当中是最重要的
既相矛盾又相互补充的思想路线
在这两种思想路线下
催生了先秦的辉煌灿烂的文化
与我们要探讨的艺术密切相关的哲学
应当说就是道家哲学传统衍生出来的
庄子哲学
庄子哲学在先秦时代
具体讲就是在春秋之后的战国时代
他表达了人们对深知苦难
命运无常的一种痛彻悲深的感慨
所以庄子说
人生天地之间 若白驹过隙 忽然而已
这是指生命的短促
在这种短促的生命当中
人生的脆弱犹如累卵
随时可以被任何意外击为粉碎
那么怎样寻求解脱之道
庄子的哲学精神是
要把有限的自我解放到无限的天地之中
这就是他在《逍遥游》当中所说的
磅礴万物以为一
也是他在《齐物论》当中说的
天地与我并生 而万物与我为一
在庄子这部书里面有大量的寓言故事
他在表述一种超越现实世俗的亟盼
无功名之心
无利害之争的自由自在的生活
这种生活状态他称之为真人生活
也是后来的神仙生活
所以庄子用他的许许多多的
追求逍遥自在的人生理想
塑造了一系列的所谓真人 神人 超人的世界
这样一种精神追求
催发了中国古代社会的神仙世界
或者说神仙幻想的文化传统
在屈原的诗篇当中
非常普遍地表现了一种
超越现世而升天
追求一种自由自在
甚至长生不老的生活的理想
这样的理想在他的诗篇当中
常常被描绘为一种乘龙的意象
《湘夫人》的诗句就说
乘龙兮辚辚 高驰兮冲天
《离骚》中说
屯余车其千乘兮 齐玉轪而并驰
驾八龙之婉婉兮 载云旗之委蛇
这种乘龙的意向
实际上也是当时战国艺术形象当中的
一个非常典型的形象
比如说我们现在看到的画面
就是战国的《御龙帛画》
这幅帛画描绘了一个勇士
驾驭着一条像车骑一样的飞龙腾云升空
我们现在看的另一幅帛画也是战国时代的
它是《仕女龙凤图》
这幅图画
表现的是一位仕女
她招引着龙凤来祥的这样一个吉祥的画面
当然我们看到的人物
《御龙图》和《仕女龙凤图》
都不是表现的现实生活
而是画中主人公他们或者修行成仙
或者是死后成仙
表现的是另外一个世界的生活
如果我们把战国时候的这些御龙登仙的图画
和古希腊时代的一些神像描绘
来做一个比较的话
我们会发现
中国的这些神仙图画
它更注重于
一种想象性的 富有动感的气氛的营造
而古希腊的绘画或雕塑
在表现神的天上生活的时候
他会更加具体写实
这是两种文化
在艺术造型上早期就开始的一种区别
这种区别在后来的发展中会更加明显
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
