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第三讲美的神话创作
从荷马到菲迪亚斯
这一讲的基本问题是
从埃及到希腊
艺术发生了什么样的变化
为什么创造美从希腊艺术开始
艺术必须是美的吗
第一部分
我们谈神话和希腊文化的关系
谈到希腊神话
实际上就是在探讨希腊文明的发源
希腊文明是一个
海洋文明和陆地文明交融的
一种古代文明
希腊文明有大概三个部分
作为它的早期发源地
一个是基克拉迪群岛
大概在公元前2500年左右
开始他们的神话文化的发展
一个是克里特岛所开始的
米诺斯文明
在基克拉迪群岛文明
和米诺斯文明的激发之下
希腊的本土就是迈锡尼地区
萌发了迈锡尼文明
这是在大概公元前14、15世纪左右（注：盛期在公元前1500-1200年）
而迈锡尼文明最重要的成果
就是在吸收此前的基克拉迪文明
和米诺斯文明的基础之上
产生的史诗
而史诗的第一个重要代表人物
是赫西俄德
最重要的代表作之一就是《神谱》
《神谱》是向我们介绍
希腊神话体系的三代延续
一个是天神乌拉诺斯一代
一个是泰坦神也就是克洛诺斯
他们这一代人
第三代人也就是克洛诺斯的儿子
宙斯这一代人
那么宙斯是在希腊神话当中
最后确立为众神之王的这么一个神
他是在打败了他的父辈
就是泰坦神这一辈人
然后获得了
他对希腊神系
当然也是对整个
希腊世界的精神统治的
在希腊的雕塑当中有这么一件作品
这是公元前460年左右雕刻的
一个铜雕
艺术史上把它命名为宙斯神像
我们现在来看这个大约有2米高的
也就是接近于真人高的
这么一个男性裸体雕像
它强健的肌肉和伟岸的体魄
都使我们想到一个运动健儿
而它现在两手平举和左脚向前
右脚向后的这样一个姿势
很容易使我们想起到一个运动员
比如说一个投掷运动员
在做一个投掷性的动作
但是呢这个动作
其实是在表现赫西俄德的《神谱》当中
所叙述的一个场景
这样一个场景就是
宙斯率领着他的俄狄浦斯神系
和他的伯父们
也就是泰坦神们一代
猛烈作战的场景
当时泰坦神们以压倒优势
来进攻奥林匹斯神山
那么宙斯发怒了
宙斯发怒之后是什么样的情景呢
赫西俄德说这时宙斯
也不再控制自己了
他满腔怒火立刻使出全身力气
从天宇和奥林匹斯山抛出他的闪电
沉重的霹雳
迅即抽出他那壮硕的大手
雷声浓浓电光闪闪
卷起猛烈的火焰
孕育生命的大地在燃烧中塌裂
无边的森林在烈火中发出巨大的
爆裂声
这就是宙斯出手之后
形成的天崩地裂的一个场景
这个场景展现了
宙斯作为众神之神的
至高无上的力量和权力
我们再来看一下这个
宙斯神像的雕像我们就会发现
他的这一个雕像具有双重意义
一方面是在展示宙斯的强烈
显然我们可以从他矫健的身躯上部
像箭一样非常平衡的伸出的左手
感到一种控制的力量
同时我们又可以从他
斜向高举的右手感受到
另外一种强力那就是攻击的力量
所以这一个雕像
它向我们展示了宙斯的双重的力量
就是攻击和控制
而我们再来看这个雕像整体
我们就会发现
宙斯强大的攻击力量
和他同样强大的控制力量
都在他的身体的全身被很好的表现
所以一方面我们看到了一个
正在做一个抛掷动作的人
他进入了一种生动的表现
他是强健的
但是另一方面
整个形体在进入动作的一刹那
表现了一种非常平衡稳定的姿态
给我们一种不容置疑的秩序感
所以这个雕像
既在表现宙斯对他的敌人的进攻
同时也在表现他对这个世界的控制
我认为这个雕像
是非常具有象征意味的雕像
它象征着希腊的文化
从此前的野蛮混沌的状态
进入到文明秩序的世界
这就是希腊文化的子夜
那么这个雕像
就是这个子夜的伟大象征
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
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-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
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-4. 虚实相生
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-5. 闲山静水
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-6. 富春山居图
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-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
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-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
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-2.《地狱之门》
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-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
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-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
